TRIDAYA WASPADA: MULAI MENGENALI GERAK CIPTA, RASA, DAN KARSA
Perjalanan manusia dalam Nawa Tridayaning Janma Uttamopadesa tidak berhenti pada pengenalan terhadap keterikatan. Setelah menyadari bahwa Cipta, Rasa, dan Karsa masih mudah dipengaruhi oleh hawa nafsu dan pamrih, manusia memasuki tataran kedua yang disebut Tridaya Waspada.
Pada tahap ini mulai tumbuh kemampuan untuk memperhatikan apa yang terjadi dalam dirinya sebelum pikiran, perasaan, dan kehendak tersebut berubah menjadi tindakan.
Waspada dalam konteks ini bukan berarti selalu merasa takut atau curiga terhadap keadaan. Waspada berarti memiliki perhatian yang cukup terhadap gerak diri sendiri. Manusia mulai mampu melihat bahwa tidak semua pikiran harus dipercaya, tidak semua perasaan harus diikuti, dan tidak semua keinginan harus diwujudkan.
Perubahan ini sangat penting karena sebagian besar tindakan manusia berlangsung melalui rangkaian Cipta, Rasa, dan Karsa. Pikiran menimbang sesuatu, perasaan memberikan tanggapan, kemudian kehendak mendorong manusia untuk melakukan tindakan tertentu.
Apabila proses tersebut tidak diperhatikan, seseorang dapat bertindak secara spontan tanpa memahami mengapa ia melakukan sesuatu.
Waspada terhadap Cipta.
Cipta pada tahap Tridaya Waspada mulai mempunyai kemampuan untuk memeriksa dirinya sendiri. Manusia tidak hanya berpikir tentang dunia di luar dirinya, tetapi mulai bertanya mengenai sumber dari pikirannya.
Ketika muncul kebencian kepada seseorang, misalnya, ia mulai bertanya mengapa kebencian itu muncul.
Ketika muncul rasa ingin menang sendiri, ia mulai memeriksa apakah keinginan tersebut memang benar atau hanya berasal dari pamrih.
Ketika muncul penilaian buruk terhadap orang lain, ia mulai mempertanyakan apakah penilaian tersebut berdasarkan kenyataan atau sekadar prasangka.
Kemampuan memeriksa pikiran seperti ini merupakan awal dari kejernihan. Pikiran yang tidak diperiksa mudah berubah menjadi keyakinan, sedangkan keyakinan yang tidak diperiksa dapat menjadi dasar tindakan.
Waspada terhadap Rasa.
Rasa juga perlu diamati dengan jujur. Perasaan dapat memberikan informasi penting mengenai keadaan diri, tetapi perasaan tidak selalu menjadi ukuran kebenaran.
Rasa marah dapat menunjukkan bahwa seseorang merasa disakiti, tetapi kemarahan tidak otomatis membenarkan tindakan untuk menyakiti kembali.
Rasa takut dapat menunjukkan adanya sesuatu yang dianggap mengancam, tetapi rasa takut tidak selalu berarti bahwa bahaya tersebut benar-benar ada.
Rasa bangga dapat muncul setelah keberhasilan, tetapi kebanggaan tidak seharusnya berubah menjadi kesombongan.
Tridaya Waspada mengajarkan manusia untuk mengenali perasaan sebelum mengambil keputusan. Dengan demikian, Rasa tidak ditekan atau dimatikan, tetapi dipahami dan diarahkan agar menjadi bagian dari pembentukan budi.
Waspada terhadap Karsa.
Karsa merupakan bagian yang paling nyata karena berhubungan langsung dengan tindakan. Pada tataran ini manusia mulai memahami bahwa keinginan yang muncul dalam dirinya tidak selalu harus dilaksanakan.
Kemampuan menahan tindakan sesaat sering kali menjadi tanda berkembangnya kewaspadaan. Seseorang yang mampu menunda ucapan ketika sedang marah telah mulai menguasai Karsanya. Seseorang yang mampu menolak keuntungan yang diperoleh melalui ketidakjujuran telah mulai mengarahkan Karsa kepada kebajikan.
Dengan demikian, pengendalian diri bukan berarti manusia kehilangan kehendak.
Sebaliknya, pengendalian diri menunjukkan bahwa manusia mulai memiliki kebebasan dalam menggunakan kehendaknya.
Kesalahan sebagai bahan pembelajaran.
Salah satu perubahan penting pada Tridaya Waspada adalah cara manusia memandang kesalahan. Kesalahan tidak lagi semata-mata dianggap sebagai sesuatu yang harus disembunyikan. Ia dapat menjadi bahan untuk melihat bagaimana Cipta, Rasa, dan Karsa bekerja.
Ketika seseorang menyadari bahwa ia telah berbicara kasar, misalnya, ia tidak berhenti pada penyesalan. Ia memeriksa apa yang mendahului ucapan tersebut. Apakah ada kemarahan? Apakah ada rasa tersinggung? Apakah ada keinginan untuk merendahkan orang lain? Dengan pemeriksaan tersebut, kesalahan dapat memberikan pengetahuan mengenai keadaan diri.
Rasa bersalah juga perlu ditempatkan secara tepat. Rasa bersalah yang sehat dapat menjadi tanda bahwa seseorang menyadari adanya tindakan yang perlu diperbaiki. Namun, jika berubah menjadi kebencian terhadap diri sendiri, rasa tersebut justru dapat menghambat perubahan.
Waspada bukan menghakimi diri.
Ada perbedaan besar antara mawas diri dan menghakimi diri sendiri. Mawas diri bertujuan memahami dan memperbaiki, sedangkan menghakimi diri hanya menghasilkan rasa rendah dan penyesalan yang berulang.
Dalam Nawa Tridayaning Janma Uttamopadesa, kewaspadaan terhadap diri seharusnya menghasilkan perubahan laku.
Setelah mengetahui kekurangan, manusia perlu memperbaiki tindakan. Setelah memahami penyebab kesalahan, ia perlu mengubah kebiasaan yang menjadi sumber kesalahan tersebut.
Kawruh menjadi berarti ketika mampu mengubah kehidupan. Pengetahuan tentang pengendalian diri tidak cukup apabila manusia tetap mudah mengikuti kemarahan. Pengetahuan tentang kasih tidak cukup apabila tindakan sehari-hari masih menyakiti sesama.
Menuju Tridaya Wening.
Tridaya Waspada merupakan jembatan menuju Tridaya Wening. Setelah manusia mampu melihat gerak Cipta, Rasa, dan Karsa, tahap berikutnya adalah membersihkannya dari pamrih dan dorongan yang mengaburkan kenyataan.
Karena itu, kewaspadaan bukan tujuan akhir. Ia merupakan kemampuan yang memungkinkan manusia melakukan pembersihan secara lebih sadar. Tanpa kewaspadaan, manusia sulit mengetahui bagian mana dalam dirinya yang perlu dibenahi.
Pada akhirnya, Tridaya Waspada mengajarkan satu hal penting, yaitu manusia tidak harus menjadi sempurna terlebih dahulu untuk mulai berubah.
Perubahan dimulai ketika seseorang berani memperhatikan dirinya sendiri dengan jujur. Dari perhatian tersebut tumbuh kemampuan untuk menimbang, memperbaiki, dan mengarahkan Cipta, Rasa, serta Karsa kepada kehidupan yang lebih baik.
FAQ Tridaya Waspada.
Apa yang dimaksud Tridaya Waspada?
Tridaya Waspada adalah tahap ketika manusia mulai mampu mengamati gerak Cipta, Rasa, dan Karsa sebelum ketiganya diwujudkan menjadi tindakan.
Mengapa kewaspadaan terhadap diri penting?
Karena manusia dapat mengetahui apakah suatu pikiran, perasaan, atau keinginan berasal dari kejernihan atau justru dari pamrih dan dorongan yang belum tertata.
Apakah waspada berarti curiga kepada diri sendiri?
Tidak. Waspada berarti memperhatikan dan memeriksa diri dengan jujur agar tindakan tidak berjalan secara membuta.
Bagaimana cara melatih Tridaya Waspada?
Dengan membiasakan diri berhenti sejenak sebelum bereaksi, memeriksa pikiran dan perasaan, serta mempertimbangkan akibat tindakan.
Apa hubungan Tridaya Waspada dengan Tridaya Wening?
Waspada memungkinkan manusia mengenali bagian dirinya yang masih keruh sehingga dapat mulai membersihkan Cipta, Rasa, dan Karsa.
Komentar
Posting Komentar